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基于网络评论文本分析的广电媒体融合模式创新研究

王异凡;傅才武;

基于大量评论数据进行文本分析，深度挖掘中国广电行业领先的媒体融合模式创新逻辑，旨在提供一种评估文化机构改革的新方法，并为传统广电推进

页码：（193-200）
我跟童老师访了十六年学——方锡球教授访谈录

赵勇;方锡球;

童庆炳老师循循善诱，他讲做学问如同打井。他的“打井说”既是一种治学精神，也是一种研究范式，它对中国的人文社科研究具有普遍意义。童老师

页码：（183-192）
细读、审美与立人——童庆炳与人文主义批评的隐形对话

刘剑;

童庆炳的文学批评与西方人文主义批评传统有许多对话。在研究方法上，他们都主张以心理分析为中介，打通文学批评与文化批评，兼容内部研究和外

页码：（175-182）
心理美学：从黄药眠到童庆炳

吴子林;蔡宜平;

20世纪50年代，黄药眠从创作实践和创作体验出发，立足于“生活实践论”,认识到文学反映生活的过程中主观与客观之间的复杂关系，突出强调创作主体

页码：（167-174）
论宋明理学对性善论的形而上学建构——以“诚”为中心的展开

洪梅;

性善论是儒家文化价值论的基础，是一个文明体系的导引，这种导引的理论架构表现在：其一，具有形上之超越性，奠定其价值之天理来源；其二，具

页码：（162-166）
冯契对中国哲学史研究范围的拓展

王向清;曾斌;

冯契在中国哲学史研究领域的创新性贡献之一是拓展了中国哲学史的研究范围。他对中国哲学史研究范围的拓展体现在三个方面：其一，将《老子》、

页码：（154-161）

湘潭大学学报(哲学社会科学版)

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基于网络评论文本分析的广电媒体融合模式创新研究

王异凡;傅才武;

我跟童老师访了十六年学——方锡球教授访谈录

赵勇;方锡球;

细读、审美与立人——童庆炳与人文主义批评的隐形对话

刘剑;

心理美学：从黄药眠到童庆炳

吴子林;蔡宜平;

论宋明理学对性善论的形而上学建构——以“诚”为中心的展开

洪梅;

冯契对中国哲学史研究范围的拓展

王向清;曾斌;

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